自考古代汉语——第五单元 古书的注解、标点和翻译  

　　一、十三经的书名及其注疏者。

　　二、解释：传、笺、疏、章句、衍文。

　　三、古书注释术语“曰”、“谓”、“犹”、“貌”、“之言”，分别填入下面的括号里。 1.《礼记•王制》：“古者公田藉而不税。”郑玄注：“籍( )也。” 2.《魏风马牛不相及•伐檀》：“实之河之侧兮。”毛传：“侧，( )时也。” 3.《楚辞•涉江》：“冠切云之崔嵬。”王逸章句：“崔嵬，商( )。 4.《论语•学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎?“何晏集解：“同门( )朋。”  

　　四、问答题： 1.古书注解中的“谓”和“谓之”有何不同? 2.古书注解中的“读为”、“读曰”同“读若、读如”有何共同点?有何不同点?  

　　五、下面的四段古文各有三种不同的标点，其中只有一种是正确的，请在正确的标点后打√。

　　1.《世说新语•雅量》： (1)谢公兴人围棋，俄而谢玄淮上信至看书，竟默然无语，徐向局。 (2)谢公兴人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟默然，无语徐向局。 (3)谢公兴人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无语，徐向局。

　　2.《荀子•修身》 (1)故君子隆师，而亲友以致，恶其贼好善，无压受谏而能诚，难欲无进，得乎哉? (2)故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无压，受谏而能诚，难欲无进，得乎哉? (3)故君子隆师而亲友，以致恶其贼好善，无压受谏而能诚，难欲无进，得乎哉?

　　3.《吕氏春秋•别类》： (1)知不知，上矣，过者之患，不知而自以为知。物多类，然而不然，故亡国僇民无已。 (2)知不知，上矣。过者之患不知，而自以为知。物多类，然。而不然，故亡国僇民无已。 (3)知不知上矣，过者之患，不知而自以为知。物多，类然而不然，故亡国僇民无已。 4.王充《论衡·问孔》： (1)世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言，皆无非专精讲习，不知难问。 (2)世儒学者，好信师而是，古以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。 (3)世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。

　　六、改正下面句子中的译文。 1.远人不服，则修文德以来之;即既来之，则安之。(《论语·季氏》) [译文]远方的人不服，就搞好德政教化而把他们招来;他们既来到这里，就会安心地住在这里。 2.当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎?(《孟子·许行》) [译文]在这个时候，禹在外治水八年，三次经过自己家门却没有进去，他虽然想亲自耕种，能得到吗? 3.故善用兵者，屈人之兵，而非战也。(《孙子·谋政》) [译文]所以善于用兵的人，屈服于人家的兵力，就不能战斗了。 4.事智者则法败，用力者寡则国贫。(《韩非子·五蠹》) [译文]从事脑力劳动的人多，法制就要败坏;从事体力劳动的人少，国家就要贫弱。